核心提示：文/潇风 王亚利 马，从莽莽沙场中走来，迈过几千年的历史风霜，用自己的善良和忠诚谱写着一件件救主的动人故事。三国时刘备借的卢马脱险，唐朝时昭陵六骏随李世民浴血疆场，立下无数汗马功劳，甚至连小说中郭靖的...
文/潇风 王亚利
马，从莽莽沙场中走来，迈过几千年的历史风霜，用自己的善良和忠诚谱写着一件件救主的动人故事。三国时刘备借的卢马脱险，唐朝时昭陵六骏随李世民浴血疆场，立下无数汗马功劳，甚至连小说中郭靖的小红马也是忠贞不二，一心护主。从古至今爱马、写马、画马者不计其数，马以它独有的高贵形象驰骋在人类的精神领域。 盛克森先生亦是这样一位爱马人士。先生祖籍在上海青浦，令号浦鴻。青少年时期，他深受徐悲鸿先生的影响，以马为师。1965年考入中央工艺美术学院深造，师从著名画家白雪石、梅健鹰先生。现为湖南美术家协会理事，湖南艺术家书画院副院长，湖南省展览馆总设计师。他笔下的意象水墨奔马，融古今传统与现代工艺于一身，别具风味。 盛克森先生对马有着非常深入的研究，从马的品种形态，到马的生活习性，无所不知，无一不晓。他认为“不养马、骑马，就不会真正了解马，也就难以画出马的精神。”他笔下的写意唐马，线条粗犷，气势磅礴。或八匹骏马如骤雨般得得而来；或是双驹昂首苍空，对风嘶鸣，骨带铜声，气宇轩昂；或是一匹奔马御风而来，如嵇康笔下的“风驰电逝，蹑景追飞”。其神态万千，既表现出马的活力，又不失雄健与强悍；既有现代夸张变形的风格，又不失昭陵六骏的神韵。同时，他还将马和人物活动巧妙地结合起来，让仕女的万种风情融于扬鬣奔蹄的刚毅中，既出对比，更添动感；又或让刚直不阿的钟馗骑上肥硕雄健的骏马，既丰富了画面，更添凛然正气。他的马也因独树一帜的风格而被誉为“盛氏唐马”。 不过，盛氏唐马的出现并非一帆风顺，而是经过艰难的自我否定才淬炼出来的。先生7岁开始画马研究马，他发现自东晋顾恺之开始，唐朝韩干、宋代李公麟、元朝赵子昂，他们笔下的马无一不是骠肥体胖，四肢短小的形象，只在颜色、数量、形态上有所不同。直到徐悲鸿的出现，他开创了中国笔墨写意奔马的先河，影响了近现代众多画家。盛克森先生也受到徐悲鸿先生很大的影响，他大肆临摹水墨写意马，到了以假乱真的地步。北上中央工艺美术学院学习后，老师借用齐白石先生的“学我者生，似我者死”，一语惊醒梦中人。于是先生主动请缨去北京种马场学习养马、骑马，与马为友，以马为师。那段时间，先生又迷上了黄胄、刘继卣和刘勃舒，他一有空就开始画马的速写，研究名家画马的技巧，返校时已积累了几百张的素材。此时，先生终于明白：“画画既不是空中楼阁，也不能闭门造车，它是鲜活的，是需要创新的，更需要贴近生活，感悟生活。而画马更要懂马。” 90年代初期，中国绘画艺术迅速走向国际市场，一些弊端也逐渐显现出来。但先生始终保有一颗淡泊的心，他追求的是艺术真正的升华，他下定决心要创作出自己的风格，于是开始了七年半的面壁苦思与研究。李可染先生曾说：“要以最大的勇气打进去，以最大的勇气打出来。”当年齐白石老人有“衰年变法”的气魄，盛克森先生亦有自我否定、求索的勇气。这段时间里，先生不断地否定自己以求突破。这种反思之后的自我否定其实是痛苦的自我拉扯，要推翻自己，又要对新的思考不断地进行实践、磨合。 俗话说，要用发展的眼光看问题，艺术亦是如此。当代画家要在研究透前人的艺术风格后，结合现实的生活进行创新，也就是说，其创新必定是建立在扎实的传统基础之上的，而且绘画要强调思维感受，不同的地域有不同的表现方法和绘画角度，所以要打破定向思维，画自己个性的东西。“闭关”期间，先生始终坚持读书、读画、多思、借鉴、求索、创新。所谓读画，就是要拿批判的眼光去看，分析画中的好坏，从而汲取养分。同时，先生还研究了大量的资料，做了技法上的借鉴和尝试，终于在昭陵六骏的青石浮雕石刻中得到启示。他将原本肥硕浑厚的唐马，以写意的方式来勾刻，又融合了现代工艺夸张变形，创作出独具一格的写意唐马。 沉寂近八年之后，先生的写意唐马引起极大的轰动，一时间好评如潮。2003年，他撰写的论文《写意唐马之思考》获世界文化艺术研究中心颁发的“国际论文一等奖”。先生的艺术简历也因此入选《中国当代书画艺术家》、《中国当代书画艺术博览》等大型辞典。 但先生并未因此而停步不前，他坚信，在求艺的道路上必须不断积累，要活到老，学到老，才能厚积薄发。近两年，先生突然意识到，自古以来，风在画中只是倾斜的树叶，或者是奔马图中飞扬的鬣毛与尾巴。那如何将无形无色的风展现在画面中呢？在研究了一系列的摄影作品后，先生终于得到启发，他用修剪过后的排笔在画纸上勾勒出“风”，化无形为有形。有了风的加入，作品平添了许多动感与生气。那奔马迎风而来，似要冲出画面。 同时，先生融唐代绘画、壁画、唐三彩等于一体，以黄、绿、白三色为主进行创作，并命名为“意象三彩”，将写意发挥到极致。所谓意象，其实质是画家的心灵创造。“意象”作为艺术本体，具有双重性质，即审美客体的主体化和审美主体的对象化，“天人合一”、“物我两忘”，“情”与“景”的浑融与同一，成为意象的基本结构形态。下笔前，先生屏气凝神，心无杂念，物欲不存，构思好后便运笔如飞，如有神助。在创作中，他追求“平淡天真”的格调，力求将所有情思都融入“自然的本相”之中，隐“意”而显“象”，看似天籁沉默，实则带给观者“一花一世界，一叶一菩提”悠远感受。如今，先生的创作更放松、更随心也更自由了。他笔下的马飘逸灵动，奔放不羁，不求貌似，而贵在神似。至于此，先生的许多作品都被国内博物馆收藏。2010年，其《八骏图》还被老挝皇室某公主收藏。 由于盛唐时期国泰民安，人的精神比较自由，对女性的压迫也较小，先生便喜取材于盛唐，用盛唐美景来展现现代的审美观念。他笑称自己为盛唐游侠，从盛唐中汲取营养，发挥想象进行创作。除了仰首奋鬃的唐马外，他笔下的钟馗神武无比，威风八面；其唐女或豪放击球，或对镜梳妆，都是借以讴歌当前这繁荣盛世。 长年以来，先生浸淫于书画艺术，真真是两耳不闻窗外事，一心只作圣贤画。在翰墨丹青中，他已付出了半个多世纪的汗水与心血，只为将作品臻于神妙。先生勤勉奋争，一心求索，相信先生在以后的艺术道路上定能乘风破浪，直挂云帆，收获更多的精彩！ 
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