核心提示：－－与周克臣品论书法境界文/蒋琼、赵天凤 周克臣终身以书为伴，心留翰墨，俯习寸阴。他用一杆笔，为他人、为社会服务。他现在是知名书法家。 最近，我们以书法创作品位为主题，与周先生做了一席详谈。听他剖析与...
－－与周克臣品论书法境界
文/蒋琼、赵天凤
周克臣终身以书为伴，心留翰墨，俯习寸阴。他用一杆笔，为他人、为社会服务。
他现在是知名书法家。
最近，我们以书法创作品位为主题，与周先生做了一席详谈。听他剖析与品论书法境界。
“认识”书法
周先生说，要练书法，首先必须“认识”书法，“认识”书法家。
书法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式。据资料介绍，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。“中国书法”是中国汉字特有的传统艺术。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。练习书法，必要从碑帖练起，从源头学起。选择自己喜欢的、最接近自己风格的书家的作品， 刻苦临习，心摩手追，然后从传统中跳出来，形成自己的风格。王国维《人间词话》云:古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度, 蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。
周先生钟情王羲之。近年，他反复临摩《圣教序》。行家评论，克臣先生书写的《岳阳楼记》《爱莲说》《徐守盛祭舜帝文》《唐之享祭孔子文》等作品，最具二王遗风。
王羲之是东晋书法家，出身于两晋望族，官至右军将军，人称王右军。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，诗中的“王”，就是指的他家。他师从著名女书法家卫铄卫夫人，博采众长，兼撮众法，贵越群品，古今莫二。他把汉字书写从实用引入注重技法、讲究情趣的境界，委婉含蓄，遒美健秀，平和自然， “翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂青松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪” （曹植《洛神赋》）后来的书家几乎没有不临摹王羲之法帖的。
书分五品
谈到书法创作，周先生说，具体分析起来，书法境界应该是多层次的。他系统地介绍了自己体会的“五品境界”说。
一是作品。就是自己创作的认为可以拿出来示人的书法作品，是自己的书法作业，书法成果，有个人特色，符合法度，让人看了有愉悦感，应该说可以称为书法作品了。书法作品是属于作者自己的东西，是优是劣，没有客观评价标准，自己满意便可，“俯仰不负天地，褒贬自有春秋”。可以根据自己的认识自己的意愿尽情任意去创作。不同作者的作品，因作者的人生阅历与文化造诣而显示其鲜明的时间痕迹，折射出作品的时代价值。创作书法作品，贵在自然纯朴，实实在在，不矫揉造作，不摆花架子，不故意经营。清虚谈泊，归之自然。
二是用品。书法用品就是提供给社会使用的书法作品。如对联、招牌、匾额、题签、碑刻等等，走出了书案，进入了社会，“飞入寻常百姓家”，便要对社会负责。书法用品其实也是一种广告用品，是吸引社会大众眼球的、既表达主人意愿又体现作者境界的东西。“写字就是写自己，马虎不得。”周先生说，“书法用品首先要让人认得，只有让人认识且喜爱，才有真正的价值。” 要充分考虑人们的需要，根据不同人的爱好和需求作相应的变化。不同年龄不同职业不同修养的人对书法用品的要求都是不同的。书法作品放置的地方不同，内容和形式也大相径庭。要有的放矢，创作不同形式的书法作品，以满足不同消费者的需求。比如，以内容而言，青少年以劝学为主，中壮年以励志为主，老年人以修心养性为主。生意人要求内容直白，而管理者则要求内容隐逸。字体自然以行书楷书隶书为佳，如果写成金文、狂草书、篆书，认识的人便少了，
社会效益受到影响，自然影响经济效益。社会效益是经济效益的前提与基础。
三是商品。大家都希望自己的作品能变成商品能换成钱，便有了多少钱一平尺的“润格”，有些人还花钱去请 “权威”为自己的“佳品”“润格”定价，以为非如此不能提高作品及本人的身价。商品是要走上市场的，市场是买方世界，是消费者说了算。除了占比例很低的收藏家外，购买书法作品的人大多是书法门外人，他们欣赏书法作品更多地注重内容与形式，极少去考究你的作品源流及达到的境界。因此，要使自己的作品成为市场走俏商品，必须注意形式，包括书写的内容、规格、格式、表现手法，乃至装裱质地都要有讲究，富含文化底蕴。不能不分对象地一视同仁。
四是艺品。也就是书法艺术品。如果书法作品参加展览、评比、刊登专业报刊杂志、出版专辑，以艺术品的形式出现，便成了阳春白雪，完全可以根据书法的特定规律和自己的艺术积淀，任意挥洒。因为书法艺品是提供给同行同道名家专家鉴赏的，是对中国文字表现形式的再创造，完全可以别出心裁， “删繁就简三秋树，领异标新二月花”，诸如林散之论书阐述的那种境界：“能于同处求不同，惟能不同斯大同。七子山阴谁独秀，龙门跳出是真龙。”
五是法品。是符合书法法度又独成一体的作品。我国现行流行的书法主要有真、草、行、楷、隶、篆六大体，在此以前还有甲骨文、金文、大篆、小篆，历经几千年，产生了不少书法家。比如我们湖南，就有欧阳询、怀素、黄自元、何绍基，以及近代的齐白石、毛泽东。
欧阳询是史上著名楷书四大家之一，楷书代表作有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、《兰亭记》；行书有《行书千字文》。他的儿子欧阳通也是书法名家，与其齐名，称“大小欧阳”。
怀素是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。
安化黄自元被同治皇帝赐以“字圣”名号。所临摹的楷书《间架结构九十二法帖》，是学楷书者的入门法帖。晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，作为当时蒙学习字教材，流传颇广。
何绍基，道光进士，书法自秦汉篆籀，至南北碑，皆心摹手追，自成一家。平生作对联特多，被誉为“书联圣手”。
这些书圣的作品，经历史长河反复淘汰而流传于世，成为后人争相临摹效法的“法品”。后人在效法中，产生当代佼佼者，他们的作品，成为当代法品。
养德修心
周先生认为，作为书法艺术家，必须修炼成平和的心理、善良的心态，以德为上，崇德尚贤，方能登堂入室，德艺双馨。
中国有句古话:“字如其人”。文化是社会文明的结晶，文字是传播文明的工具，书法是文字的艺术表现，并在表现中传播文明与愉悦。人们品书法，首先品人品。如果一个人品德行为不好，他的作品便不可能成为传播中华民族灿烂文明的桥梁，他的作品也不会被社会认可。谁愿意将一个名声不好的人写的字挂在大雅之堂予以崇拜呢 ？
秦桧是中国历代官员中名声最差的，他的用白铁铸成的遗像至今还跪在西湖边的岳王庙里。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。可是论书法，他创立了宋体字。后人又模仿宋体字的结构、笔意，改成笔画粗细一致、秀丽狭长的仿宋体，被国家指定为机械制图标准字体、打字机中文字模及计算机使用的主要字体。但是不称秦体字，因为秦桧是奸臣。北宋末,太学生陈东上书,称蔡京、童贯、朱勔、李彦、王黼、梁师成为六贼。 “六贼之首”蔡京精工书法，尤擅行书，字势豪健，痛快沉着。当时“苏黄米蔡”之蔡，原指蔡京，后人恶其奸邪，改为蔡襄。他80岁时被流放来到长沙 ，没有一个人向他求字，更没有一个人肯卖东西给他，连气带病不几天便死了。临死前做了绝命词《西江月》：
八十一年住世，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到瑶池阙下。
玉殿五回命相，彤庭几度宣麻。止因贪此恋荣华，便有如今事也。
周先生认为，书法艺术家是文字的“形象代言人”，应当是只求品德不求名利的君子。不能沽名钓誉、求财逐利。周克臣先生专门备了一本《雅言录》，随身收集古今名贤雅士修身养德劝学上进的箴言名句，并在书法创作时传播给书法爱好者。从中我们可以看到，他特别推崇孟子的“君子之守，修其身而天下平”的胸怀，诸葛亮“静以修身，俭以养德”的品质，理学大儒程颢的“万物静观皆自得”的从容，老子的“上善若水” 的谦逊，庄子 “君子之交淡如水”的朴实。孔子说，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，此为君子之道者三。做到了不忧、不惑、不惧，便可以达到淡泊宁静的境界。按照诸葛亮《诫子篇》提出的“淡泊宁静”的理论来分析，君子守静，能得明月之清幽；君子节俭，能修芳馨之懿德。有道德修养的人，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己的高尚品德。“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （东坡《前赤壁赋》句）
劳于读书 ，逸于作文
周先生认为，注重陶冶文化素质并以此来丰满自己的综合素质，是书法进入更高境界的阶梯。
他说，文字是文化传播的工具，是感情表达的符号，每个汉字都有独特的形、音、义。书法是文字的一种表现形式，是综合素质的结晶。规范地使用和书写汉字，就能把字写得准确、合理、好看。没有一定的文学修养，便不能对文字有较深刻的理解，更不能用书法这种形式去精彩地表现它，传递自己的理念与情感，书法艺术很难达到高尚的境界，很难创作出法品。古代著名书家，都有很高的文化素养文化造诣。 “读书能见道”，只有立志“劳于读书”，方能达到“逸于作文”。
周先生少年家贫，初中毕业便辍学务农。穷乡僻野，尽日相亲惟有石；修身励行，长年可乐莫如书。他四处寻找书本，从书中寻找新的世界。读到兴浓处，便突发奇想，何时我也写本书给别人读？
上世纪九十年代初，梦想成真。他的第一部书新闻作品集《方城集》出版，40余万字。随后，《淡云灯影---体育馆路1号三十年笔记》，报告文学集《脚步》，体育工作理论专集《淡云集》、《湖南体育现象研究》、《县域体育发展战略研究》，体育文集《健身世纪说》，相继出版。他的摄影艺术也独具特色，先后编辑出版了体育画册《历史性跨越》、《健身新世纪》、《健身世纪潮》，《周克臣摄影书法集》、《周克臣摄影五十图》。最近，他又与人合作我省第一部大型体育报告文学作品《中国羽毛球在安化》，达40万字，即将由湖南人民出版社出版。这位曾经的公社党委书记，成为湖南省作家协会会员，湖南省书法家协会会员,中国摄影家协会会员，湖湘文化交流协会副会长,湖南师范大学兼职教授。先后担任湖南省体委科教宣传处处长、《体坛周报》社社长、群众体育处处长、湖南省体育局副巡视员。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 人法地，地法天，天法道，道法自然。万事万物都是相通的。少年的艰难，中年的刻苦，老年的思索，使周先生形成知天命宠辱不惊的磊落境界，这种境界又通过他手里纵横捭阖的那一杆笔表现出来，“闭户读书忘岁月，挥毫落纸走云烟”，他将不知不觉中养成的行政的沉着缜密、新闻的敏感真实、以及摄影的取景构图、文字的层次逻辑有机地融入书法创作之中，使他的作品极具文气、书卷气，落落大方，雅俗共赏。
最后，周先生说，一个人有了好的品德，就能静如止水，玄虚淡泊，与道逍遥，结识许多高素质的能人高人雅人逸人，使自己如鱼得水地在和谐的环境、艺术的天地遨游；就能心境平和，身体健康，精力充沛，时刻拥有一颗求知的心，使自己获得广博的知识、积淀深厚的文化底蕴，获得比常人更多的成功，许多优秀作品便能源源不断地流淌出来，成为艺术爱好者的追求之物。这就是《圣教序》中“凝心内境”，非智无以广其文，非贤莫能定其旨；名无翼而长飞，道无根而永固的道理。
周克臣作品赏析：
书法作品
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摄影作品
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书法作品：《岳阳楼记》
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