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研习《易经》近30年，对易学中象数与易理有独特理解和感悟，深知易经阴阳、五行生克制化的哲学关系在预测中的运用，对易学术数门类的风水、奇门遁甲、相术、六爻、命理、紫微斗数、时空数码、姓名学、择日等均有涉猎。善于应用传统文化风水理论之大、中、小风水概念，以察天然及人造环境和建筑是否宜人。精于《奇门遁甲》预测术。
一、象 数
《系辞上》云：大衍之数五十，其用四十有九，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十，天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。都是有了“河图”后才有了数的概念，不论是古代，还是当下的互联网时代，不管你是时髦的大数据，还是财务统计用的小数字。数从0到9全球人类都在用，在数学家的眼里除了奇、偶，数就是数，它只能用于计算分析，绝对不能用这几个数准确预测人的生死，与事业成败，更不能用几个数给人治病！ 只有在研习易经人眼里，数不仅分有阴阳，更将它分出了金、木、水、火、土五行。在他们眼中，0又为无极，1为太极，2为阴阳，3为三才，4为四相，5为五行……。 数，因为有了阴阳，又有了五行，更有了《易经》八卦万物类象，所以数从此就可以预测而知过去、未来！若没有八卦的万物类象则是不能用于预测的，正如《黄帝阴符经》云：“八卦甲子神机鬼藏。”在这里八卦与甲子是相配合的，离开了甲子干支即离开了时空概念，只有二者相配合才能神机鬼藏啊！ 于是人们用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸天干10位变换成1、2、3、4、5、6、7、8、9、0十位。以1、2属木，3、4属火，5、6属土，7、8属金，9、10属水。并分天格、人格、地格，总格及外格，称为“五格剖名法”。以奇数为阳，偶数为阴，对照每个人的姓名字数的最后一位分别阴阳与五行，以天格为基础运，地格为成功运，人格为本人，并以其阴阳五行属性和五格之间的关系，以天格为长辈、领导，地格为晚辈、下级，外格为辅助，总格管老年。凡生助人格者为吉名，冲克人格者为凶名，用此预测人生！ 也有以地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥12时序之数，变换成12位数字进行预测的。 还有以先天八卦之数乾天1、兑泽2、离火3、震雷4、巽风5、坎水6、艮山7、坤地8之数而测人疾病，以默唸组合之数给人治病。如：0030、7260、4500，其中有效数3、7、2、6、4、5对应了为离火、7为艮土、2为兑金、6为坎水、4为震木（肝）、5为巽木（胆）、0为降火，为强化作用，整个数系五行相生，有利肝、胆作用，对白内障等眼疾有益。 更有以《河图》之数：天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金天九成之，天五生土，地十成之，以此1、6合水，2、7合火，3、8合木，4、9金，5、10合土，用此来结合需者命像帮助人们选择适合自己居住的房屋楼层的“风水”之数。 系辞下云：易者，象也。象也者，像也。所以，学习、研究易经，必研究象数。所有用数字来预测者，都如象数派创始人邵雍先生在“观梅数决序”云：“盖《易》之为书，至精微，至玄妙，然数者，不外乎易理也。”
二、时空
相对于数，时空是更大的象数，所谓上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。宇宙之象，天象！易云：“在天成象，在地成形”，医易学者邹学熹教授著《易学十讲》说：“凡观测天体运行以测气象变化，皆看天体上日月星交叉之点，即交会之时。如日月会形成十二节，日月斗交会形成十二气，这就是一年二十四个节气的原由和界定方法，由此推考寒暑的推移、气象的变化。”故我们知道，产生节与气的原理是星球交会。所谓节，即正月立春，二月惊蛰，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。节，为太阳与月亮交叉之点即交会之时！余下冬至、春分、夏至、秋分等为气。气，则是日、月、斗（北斗）交叉之点即交会之时，如此，不难看出，气的能量场应大于节！因此，被《四库全书》称之为最有理致的三大预测术之一的《奇门遁甲》术则以冬至、夏至为阴、阳九局的转换标准。 《歇冠子》云：斗柄东指，天下皆春，斗柄南指天下皆夏，斗柄西指天下皆秋，斗柄北指天下皆冬。《易学十讲》“北斗的斗杓在申方，此时斗柄回寅天下皆春，为一年气机活动的开始，北斗是整个天体运行的指挥棒，能辩别方向，决定时间。书中134页：“时以分之，时指四时，每时三个月，四时计12个月为一年，分春夏秋冬。以二十八宿为刻度以分四象，分布四方，每时更一象限，四时更四个象限为一周天。”同样是以28宿为刻度，28宿哪里？在天，当然也是空间的概念。 尹锋先生著《斗转星移》39页：“没有天体的空间坐标位置，便不会有时间概念的产生。……时间产生于天体运动，天体运动的结果则体现在时间坐标上，时空之间相互联系又彼此对应。 《斗书》还引《史记·天官书》云：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节变，定诸纪，皆系于斗。北斗之斗柄运转，每行十五度为一节气，环行三百六十度一周，二十四节气毕矣”。正如《易经》象传中所言：观乎天文，以察时变。除了辩四时定节气之外，北斗还是正刚纪所参照之星辰，当斗柄在天空中划上一个圆圈时，便完成一个周年视运动。……“明·张景岳在《类经图翼》中云：“一岁四时之候，皆统于十二辰。十二辰者，以斗纲所指之地，即节气所在之处也。” 练力华先生著《居住时空选择学》第35页：“北京时间是因求得全国的政令、交通统一而规定的行政时间。它是以东径120度东八区时间的依据……。时间是由经度决定的，但由于气候是由纬度决定的，所以南北半球的节气恰好相反。因此，南北半球的天文时间的月柱在同一时刻是完全相反的。” 由此得出结论：是空间决定了时间，是空间产生了时间，有了空间才有了时间，才展现各种不同的个象。如：少年、青年、老年各个时期不同的像。著名学者、易学大家、西北大学费秉勋教授在论述：“奇门遁甲”模式构架的三大要素：“空间、时间、数理当中，每一要素都渗透着其他两种要素，空间中有时间和数理，时间中有数理和空间，数理既是时间也是空间。”（引自《飞盘奇门遁甲》）。像是随空间和时间的变化而变化。宇宙不会停止运行，时间也不会定格，所以象是变化的，象变则数变！正如我们在各星级宾馆总台所见到的，几个不同时间的钟，上写着北京时间、纽约时间、巴黎时间、罗马时间等，正是因为空间的变化产生形成了时间的变化。时间与空间又是同步的，更是完美的统一。几千年来，我们用十天干和十二地支等记录空间和时间。《易学十讲》95页：“如此十天干为天运符号，从地面环境立法以纪天，十二地支为地面符号，从天空星体立法以纪地，这样相互对举的纪理，就可以把复杂的现象统一起来了。”所以，天干是代表空间的，地支是代表时间的（支中所藏则代表人元）。干支用于纪年、纪月、纪日、纪时。“天地合气，命之曰人”。则天、地、人均在时间和空间之中。 湖大靳九成教授在《人天观研究》撰“天人合一，生命历法与健康预测模型研究一文中指出：“四柱干支组有（60×12×60×12）=518400种。在医易学中就代表天对人有518400种感应模型。随着斗转星移……这518400种四柱干支组合历经一个60甲子显现约一半，历经2个60甲子显现约3/4，历经3个60甲子可基本显现，历经4个60甲子午才能全部显现已为天文万年历所证实。以太阳周日、周年、塑望月、五曜视运动的会合周期是240年”。这象征着天人超巨系统的轮回周期为240年，也说明因空间的变化，产生了不同的时间、象、数的变化。预测中更是将时间和空间融为一体。 邵雍《梅花易数》中“老人有忧色占”云：己丑日、卯时（注：此为时间）偶在途行，有老人往巽方（注：此为空间）有忧然、问其何以有忧，曰无、怪而占之，以老人属乾为上卦。巽方为下卦，是天风姤，又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是天风姤之九四。“易”：色无鱼，起凶。并无生气，是易辞不吉点。以卦论之巽为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行其应速。遂以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终”。 又，“少年有喜色占，主申日午时（注：此为时间），有少年从离方来（注：此为空间）喜形于色……”。从以上可以看出，凡占皆以时间和空间相匹配为首要。 若仅以1、2、3、4、5、6、7、8、9、0之数及其所反映的象是不能完全体现时间和空间的变化规律的，单纯的数反映的象，对人、对事的预测是有限的。 老子讲：人法地、地法天、天法道、道法自然，一切必以道为准！道即宇宙自然规律，宇宙即时空，只有从时空中获取掌握更多的信息、更大的象数，预测才会更加全面精准。 好比，战争双方只有谁掌握了对方的最高战争机密和决策方案，谁才能有资格统帅全局，指挥全局，决胜全局。 当然，不论预测者是取象还是取数，均可在一定程度上得出某些结论。 “鸿荒之世，天地之间，阴阳之气，虽各有象，然初未尝有数也，至于河图之出，然后五十有五之数，奇偶生成……皆因图与书通，卦与数合”（引《河洛精蕴》），只有全面领悟了《易经》象、数、理与时间和空间原理。预测的准确率才能更加与实际相符。 参考文献： 1、叶峻主编人天观研究（m）北京.人民出版社.2013 2、河络精蕴（m） 江慎修著 北京.华夏出版社2006 3、斗转星移（m） 尹锋著 中国商业出版社2009 4、居住时空选择学（m） 练力华著 |
