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初读国家一级作家于建初先生《人生赋》，便被其凝练的文辞、流畅的气韵所打动，字里行间皆是对生命本质的深度叩问；再读如酌陈年佳酿，醇厚意蕴随思索渐深而愈发浓郁。从“勤理为基”的立身之本，到“适度为戒”的处世准则，从“自律克己”的修身之道，到“固本怀国”的格局担当，先生以中华千年文化传统为骨，以自身数十载人生阅历为魂，将为人处世的真谛、安身立命的密钥，熔铸成一部可感可学的“人生指南”。文中无空洞说教，唯有对世间生命的真切关怀——这般通透与厚重，正是一位浸淫文学数十载、历经世事打磨的大家，对“如何过好一生”最诚挚的作答。
破题见真章：以“过客”喻人生，点透“勤理”避虚浮
《人生赋》最动人心弦的开篇，莫过于对生命长度的清醒认知。先生以“天地如客舍，光阴中人人皆是过客”破题，将百年人生浓缩为“三万多个日夜”，寥寥数语便点出“生命短暂如白驹过隙”的本质。正因时光易逝，先生才坚定提出“当以勤奋为基、以理性为则”：不必苛求功成名就，只求凡事尽心尽力；不必纠结得失盈亏，只求每一步都走得扎实稳健。
这并非否定“成功”的价值，而是警惕“虚度光阴”的遗憾——恰如农人耕种，非为必定丰收，而是为不让良田荒芜；凡人做事，非为必得回报，而是为不辜负每一段时光。这般对“过程”的珍视，恰好戳中当下人“急于求成、患得患失”的心病，读来如清风拂面，令人豁然开朗。
直面“烟火气”：谈“酒色财气”，释“适度”守边界
更难得的是，先生不做“苦行僧式” 的道德说教，反而直面“酒色财气”这一世人多避而不谈的话题。他直言：“此四者非洪水猛兽，实为世间烟火气之根基。” 无酒，何以款待知己、慰藉辛劳？无情，何以愉悦心境、缔结情缘？无财，何以安身立命、赡养父母、抚育子女？无志，何以抵御邪祟、支撑困境？
这番话打破了 “谈欲望而色变” 的桎梏——人生本就不是枯木死水，有血有肉的情趣，才是生命鲜活的证明。但先生话锋一转，又以“适度”二字立为戒尺：“酒过量则乱性，情过度则耗神，财过丰则迷心，气过盛则招灾。” 他还引商纣王因酒色亡国、石崇因贪财丧命的典故，让“节制”的重要性跃然纸上。
细品便知，先生谈的哪里是“酒色财气”，分明是 “欲望的边界”：人皆有欲，恰如舟行水上，可借风扬帆，却不可任风覆舟；可趋近美好，却不可贪得无厌。“适度”二字，正是平衡人生的关键支点。
执“自律”为盾：防“小过”积患，守本心不偏航
若说“适度”是人生的“戒尺”，那“自律”便是握住戒尺的“手”。《人生赋》中写道：“人皆有欲，如堤坝皆有隙，不自律则欲洪泛滥，不克制则舟楫倾覆。” 这话字字实在——晨起贪睡，便误一日计划；遇事推诿，便毁一桩功业；言语轻率，便生一场矛盾；行为失矩，便坏一身名声。
这些并非惊天动地的大错，却是每个人日常最易犯的“小过失”，而人生的衰败，往往始于这些“小过失”的累积。先生引孔子“七十而从心所欲，不逾矩”、墨子“量腹而食，度身而衣”的典故，道出自律的真谛：它不是“自我折磨”，而是“自我保护”——保护内心不迷失、行为不跑偏、志向不消沉。
恰如园丁修剪枝丫，非阻草木生长，而是让养分聚于主干，终成栋梁；人守自律，非压抑欲望，而是让精力凝于当为之事，免成无用废料。这般朴素通透的解读，无居高临下的要求，唯有对自我管理的真诚提点，读来令人心服口服。
行“处世之道”：以“善意”循环，凭“克己”安身
除了修身自律，先生更将 “处世之道” 落到 “待人”与“克己”的实处。他说：“今日予人方便，明日人予你周全。” 这话朴实却藏深意——人活于世，谁无困厄之时？范雎困于魏国，因须贾一餐之恩而释前怨；韩信贫时受漂母一饭之济，后以千金相报。
这些典故并非劝人“带功利心行善”，而是阐明 “善意自有循环”：一句暖语、一次援手，看似微末，却是危难时的及时雨；待人怀仁心，不求回报，但求问心无愧；克己存忍耐，不争强好胜，但求和睦相处。见人有过，少指责多体谅，便可化矛盾于无形；见人有难，少冷漠多帮扶，便可积善缘于日常。
这不是“老好人”的妥协，而是对“人际关系本质”的深刻洞察：人是社会性的存在，与人为善，实则为自己铺就前路；克制戾气，实则为自己守护心安。这般通透，唯有历经世事打磨，方能领悟得如此真切。
升格局境界：“固本”守根脉，“怀国”担微责
《人生赋》的格局，在“固本”与“怀国”两句中更显开阔。先生将“固本”分为三层：孝亲为首要，睦邻为重要，诚友为宝贵。“子欲养而亲不待”的遗憾，“远亲不如近邻”的温情，“君子之交淡如水”的真挚 ——这些并非空洞的道德说教，而是刻在中国人骨子里的“根”。
父母恩深、亲情浓厚、邻里互助、友义真挚，正是这些“身边的温暖”，构成人生最坚实的“根本”。失却这些，纵有万贯家财，也不过是漂泊无依的“浮萍”。
至于“怀国”，先生说得更显平实：“不必执戈立战功，但当怀‘天下兴亡，匹夫有责’之心。” 守本分、干实事，不做叛国之事，不说辱国之语——对家人是好亲，对邻里是好邻，对国家是好民。这番话无宏大口号，却将“家国情怀”融入普通人的日常：爱国从非遥不可及的壮举，而是做好分内事、守住本分心，上对得起天地，下对得起家人，这便是“做人的根本”。
坦然对终点：以“来为去”悟透，以“平常心”圆满
通读《人生赋》全文，最令人心安的，是先生对 “人生终点”的坦然态度。他将一生凝为“来、为、去”三字：来时啼哭，无论富贵贫穷，皆是纯真孩童；活时勤勉，为父母尽孝、为子女尽慈、为朋友尽义、为事业尽忠，不求世人称赞，但求无愧天地；去时安静，不拖累子女，不打扰亲友，干净而来，清白而去。
这种对“结果”的淡然，恰是对“过程”的尊重——他人议论如耳旁风，世俗评价若空中尘，只要做事对得起良心，处世不违背本心，活着时勤且乐，离开时无憾无愧，便是圆满人生。
这不是“躺平”的消极，而是“尽人事，听天命” 的豁达：晨起观朝阳，暮时赏晚霞，闲时与亲友小聚，忙时为生计尽心，每日有小乐，每件事有小为，便是对“人生短暂”最好的回应。
结语：一赋传智慧，尺心照前路
于建初先生身为国家一级作家、长沙市作家协会原主席，数十载笔耕不辍，既有文艺评论的锐利，亦有文学创作的温度。这篇《人生赋》，无华丽辞藻堆砌，无艰深理论纠缠，只用最平实的语言、最真切的感悟，将“如何生活”的答案缓缓道来——恰如长者坐于藤椅，与晚辈促膝长谈，讲走过的路、吃过的亏、悟透的理，无说教的生硬，唯有共情的温暖。
当下社会，节奏太快，人心太躁：有人困于“内卷”，为功名焦虑；有人沉迷“欲望”，为得失烦忧；有人疏淡“人情”，为孤独所困。而《人生赋》恰似一剂“清凉药”，提醒我们：人生不必追着他人脚步跑，以勤奋为基，便无惧岁月虚度；以适度为戒，便无惧欲望迷心；以自律为盾，便无惧行差踏错；以善意待人、以忍耐克己，便无惧处世艰难；固本怀国，便无惧根基浅薄、精神空虚。
合卷之时，窗外晚霞正好。忆及先生文中“坦然对万事，不忧过往，不急将来”之语，心中顿觉释然——所谓真人生，不过是心里有标尺、行为有分寸，守好本分、存好善意，在短暂岁月里，活出自己的温度与厚度。于建初先生以《人生赋》立此“心尺”，若能依此而行，便真如文中所言：“天不负人，人不负心，生则坦然，死亦安然。”
作者简介：吴明德，湖南省益阳市安化县人，中国法学会会员、湖南省注册咨询师，曾任《当代商报》总经理、湖南日报全媒体培训学院执行院长，现为湖南民生在线总编辑。
来源：湖南民生在线
作者：吴明德
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