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在中国古代，承平久矣，所以叫“繁荣娼盛”。由于娼盛而繁荣，上层社会的这些鸟人钟情于“鸟事”。此鸟非彼鸟，将“繁荣娼盛”打扮一番。美其名曰“繁荣昌盛"。给社会忽悠个好名声。
当官是门技术活，从古到今一脉相承。借以威风的是“官仪”，吃得肥膘体壮四四方方，开口就是大话、客话、套话、假话、抑或鬼话，真话的没有。为了图个光宗耀祖的流芳千古，要做许多表面文章，礼贤下士啦，解衣推食啦，微服私访啦，体察民情啦，明镜高悬啦，秋毫无犯啦，正气凛然啦，粗茶淡饭啦，还要花样百出的制造政绩。再弄些“花边新闻"点缀升平世界，当然不能禁娼。 中国古代社会：对于男性的“生理需要”相当宽松，只要不破坏家庭及经济条件的所允许，也就是说拥有相当财产和社会地位的人，可从娶妻、纳妾、蓄婢，供自己消费。更甚者、还可以与娼妓互通有无“井水沟兑河水”。于是古代娼妓的存在就合情合理合法了。 在中国古代，为娼妓站台的是两类人：一是官僚，二是文痞。
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《晚清楼联话》所记：“金陵光复之初，某日，曾国藩邀请钟山书院山长李小湖微服同泛秦淮，青楼中妓女名春燕者，温柔儒雅吐属犹佳……”由于春燕与曾国藩干柴烈火，干了“解缆插篙”的苟且之事，曾国藩为了感谢春燕给他带来的快乐，所以为春燕题嵌名联：
赠春燕联（拦腰格）
曾国藩
我岂无情，忆酒绿灯红，一别竟惊春去也；
谁能免俗，怅粱空泥落，何时重盼燕归来。
此联有叙事，有抒情，对仗工丽，非常精彩，也说了大实话。 袁世凯曾经与娼妓商英一番巫山云雨后，为其题联：
赠商英联（鹤顶格）
袁世凯
商妇飘零，一曲琵琶知己少；
英雄落拓，百年岁月感怀多。
中国古代文人爱沉醉于“花柳繁华地、温柔富贵乡"。以身作则后就事论事，对娼妓作“尺度很大”的描写，媲如《金瓶梅》，令人想入非非天花乱坠。 联圣方地山与一些娼妓作“深入”的交流，此人“有才而无财"，娼妓们向他索联作“枕上欢"的酬劳，为了“各尽所能各取所需”，高举野鸳鸯的“合欢杯”，于是“合情合理合法”了。
赠来喜联（鹤顶格）
方地山
来是空言，且借酒杯浇块垒；
喜而不寐，坐看明月照婵娟。
赠月红联（嵌名联）
杨柳岸晓风残月；
牡丹亭姹紫嫣红。
古代的官僚或文人狎妓嫖娼，赠送之联高雅而厚重，不失为文化艺术宝库中的精品。也有痞雅互惠大言不惭又实话实说的赠联。 近代有一位著名文人，人称“扬州名士”的陈含光。此人四大爱好：“读书、作文、喝酒、嫖娼”。与一位叫莲芳的娼妓是“棒打不飞的野鸳鸯”。他赠莲芳之联，号称“赠妓之联天下独步"。
赠莲芳联（嵌名联）
陈含光
摘莲子，问心喜因谁，梦去无痕，又对朱颜惊绝艳；
算芳年，正月圆长夜，花开当折，不歌金缕更何时。
此联乃联坛绝唱，于是众人推举陈含光为“联坛第一嫖”。 在中国的古代，娼妓的税收称为花捐，是朝庭税收的重要来源之一。 古代的娼妓，是低贱的、技术含金量很高的职业，她们不但要懂得琴棋书画诗词歌赋，而且要善于交际。一旦成为“花魁”，甚至有迎接皇帝来嫖娼的可能。 不独李师师逢此“宠幸”，在中国文学史上留下一笔茶余饭后津津乐道的勾当。据翁同龢日记：同治万岁爷“逛窑子”时不慎重，惹了不干净的花柳病而“中道崩殂”的。 娼妓们要接皇帝这样的“大单”，所以中国古代不禁娼。
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