王佩良(涟源市科技扶贫专家服务团团长)

习近平总书记非常重视生态文明建设，提出许多重要观点。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。建设生态文明，关系人民福祉，关乎民族未来。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。绿水青山就是金山银山。山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。大力推进生态文明建设，提供更多优质生态产品，不断满足人民群众日益增长的优美生态环境需要。习近平总书记这些重要论述立意高远，内涵丰富，思想深刻，对于我们深刻认识生态文明建设的重大意义，坚持和贯彻新发展理念，正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，具有十分重要的指导意义。

2018年8月17日，受双峰县石牛乡古城村党支部王长城书记邀请，涟源市科技扶贫专家服务团团长王佩良利用年休假之际，前往城冲村九峰山考察旅游资源，在城冲村五组管子陀、七组鸟鹤岭、九峰山天目山、古锣坪等处发现十数棵二三百年的枫香、榄叶、枥木、柞木、银杏、皂夹等古树，并在古锣坪观音庵墙根外发现三块残破的石碑，其中有一块“告示”碑刻有“曾国潢”、“曾纪雁”、“曾星冈大夫玉屏”、“光绪元年”等字样，主题是禁伐护林。我将其中一块字迹稍微清晰之护林“告示”古碑文字辨认如下。

加清军府衔、特授湘乡县正堂加十级、纪录十次，齐为出示严禁事案。据职贡曾国潢、王在南、王□□、曾纪雁呈称，职都古锣坪界邻衡湘，颇称名山。溯南宋淳熙年建立庵院，由宋而元而明而清，年代久远，山地广阔，自昔蓄禁，丛林茂盛，因被盗砍侵伐，僧属立碑不能禁止。道光庚子年，经曾星冈大夫名玉屏，与地绅陈荣等公请前教宪出示蓄禁，□□僧□□□谕，刊碑钞呈，□□数十年，山林安静。迩年僧众繁衍，炉火众多，地方侵伐，仍复不少。兹僧惟照悟真万，职守有明情形，不忍废败，嘱僧加意看守，并拟条规列后，粘悬赏赐谕张贴，以全山林，庵院沾恩。上□□□□□□。今行出示晓谕，为此亦仰附近居民人等知悉。该庵院山树原系荫护古刹。嗣后荣等应遵照后开条款，不许在该山肆行砍伐;许即招名禀究，决不宽贷，各宜凛遵毋违。特示。计开。一古锣坪老庵派开三□□，议□常住，三年轮£。只准常住在山取柴，以供祭祀及炉火便用，余僧不得要伐，违者禀究。一庵院□勤□不得□，视朽□让，佛像佛堂务宜洒扫洁静，不得稍有污秽，违者公同禀究。一佛像立有公产公资，供奉□□□祀，议立经£，照常承办无缺。倘有违者，任僧革去更议。一公管产业，佃人耕作，炉火点烧，果山亦准在其□□，不准擅在山内要行砍伐。违者将佃退耕，佃信钱充公，决不狥情。一山林奉示严禁，不惟地方不得侵伐，即僧人亦不□□。倘地方无知之徒擅行入山强伐，公同禀究。一山林邃阔，界邻衡湘，各色树木蘩茂盛。该僧看守无懈，拿获侵伐及放火燃烧者，公同禀究。一山林蓄禁日久，时应存伐，须传阅谪议，或公伐或出拚，议价归公，不得擅行取伐，致滋外人窃犯，违者公同禀究。一庵院原系佛祖重地，住持务自虔诚供奉，毋得聚集牌赌，喧哗佛堂。倘有违犯，一经拿获，公同审究。一庵院原非市店可比，不得招惹面生歹人，凡游僧不准停留，致滋事端。倘有违者，查出拿究。一僧人奉佛，原与在家有别，务宜各守清规，不得嗜食荤宴，有干法纪。倘有违犯，公同禀究。告示右谕知悉。光绪元年二月十五示。

该护林“告示”碑，宽约0.6米，高约1.2米。左书“告示右谕知悉”几个大字。正文16行，约820字，行草书体。条规共10条，其中5条强调封山护林，佃人不准擅在山内要行砍伐，违者将佃退耕，佃信钱充公，决不狥情;奉示严禁，地方、僧人不得违反，倘擅行入山强伐，公同禀究。另5条要求僧人遵纪守法，严守清规戒律，不得侵占公产;洒扫佛堂，保持洁静;虔诚供奉佛像，不得聚集牌赌，喧哗佛堂;不得在庵院招惹面生歹人，致滋事端;不得嗜食荤宴，有干法纪。

根据碑文纪载，立碑之为首者曾国潢(1820~1886)，曾国藩之大弟，曾麟书之次子，原名国英，字澄侯，在族中排行第四，比曾国藩小九岁，故称之为“四弟”。曾国潢自幼在父亲塾馆读书，但天分不高，科举不顺。1842年，其决定去外地边教书边习科举之业。国藩在家书中开导他：如果“发奋自立”，“家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪牧冢，皆可读书……何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳?!”数月之后，国潢与国葆到衡阳从师问学。国藩嘱咐他们：“但取明师之益，无受损友之损也”，强调“从师必久而后可获益”，如果不断换地方，“欲求长进难也”，学习“须有志有恒，乃有成就耳”，只要日积月累，“如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候;愈欲速，则愈锢蔽矣。”国潢屡试不中，国藩决定让其去京师求学，以便指导督学。1845年10月下旬，国潢、国华来到京城，在长兄督教下，学业大有长进。国藩在家书中写道：“四弟、六弟皆有进境”，“四弟近日读书，专以求解为急，每日摘疑义二条老问。”国潢的书法在此期间亦进步很快。1846年11月中旬，国藩为国潢捐纳国子监生资格，“四弟亦欣然感谢，且言愿意在家中帮堂上大人照料家事，不愿再应小考。”是年底，国潢回到家乡荷叶。国藩嘱咐他细心料理家事，督促子弟们课读，“须时时看《五种遗规》”，学会主持家计。“现在我不在家，一切望四弟做主”，“我家将来气象之兴衰，全系乎四弟一人之身。”国潢牢记长兄嘱托，尽心于家事，一切处理得有条不紊。1848年7月，祖父曾星冈瘫痪在床，手足不能动，曾国潢日夜伺候，不离左右，“其中不无艰难处”，但“为子孙应该如是也”。他耐心开导督促诸弟读书做人。1848年9月上旬，国潢致信告诫在省城读书的国荃：“伏望沅弟，凡进场一切，或考试或引见”，需讲究仪表，穿着体面，到学院门口须坐在轿内，不要急于下轿：“一则可以静养片瞬，一则锋芒不使县露，免旁人生忌心。”1851年7月中旬，国华、国葆面临乡试，国潢写信叮嘱：“此时正当考试，应酬甚繁，又值夏天，两弟宜少渡河，保养身体，待乡试鏖战也。”弟弟所需学习生活用品，他都想法设法及时筹办送达。国藩赞赏其“忠信见孚于人，可喜之至”，“此后进而乡党，远而县城省城，皆靠澄弟一人与人相酬酢。”国潢为教育子侄读书做人、结婚嫁娶花费大量心血。1851年，洪秀全领导的金田起义爆发，很快波及湖南，湘乡境内发生多起会党起事。国潢帮同父亲麟书组织乡团，协助湘乡知县镇压起义。次年底，国潢随国藩前往长沙助理训练湘勇，兼治饷糈之事。后又随同到衡阳训练湘军，办事老练细致，深得国藩赞许：“澄弟自到省帮办以来，千辛万苦，巨细必亲。在衡数月，尤为竭力尽心。”因父亲曾麟书中风瘫痪，国潢离开军营，归家尽心侍奉，并兼办乡团。1857年麟书去世之后，国潢全面主持家务，督课子侄谨守半耕半读家风，竭尽全力。1860年2月，国藩在家书中写道：“余敬澄弟八杯酒，曰‘劳苦最多，好心好报’。”他在家书中反复告诫国潢，一定要督教子侄辈用心读书，学做好人，绝不能稍涉骄奢之境。他多次提醒曾国潢，千万不要干预地方公事，亲友乡民有急难者，要尽力照顾周恤，有福不可尽享，“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味。”同治十二年(1873)，国潢在荷叶峡石村主持建造“万宜堂”，寓意“万代千秋宜室宜家”，占地30亩，三座山字墙宏伟壮观，由青、土子母砖砌成，外墙用青砖，内墙用土砖，土砖加食盐揉制而成，能经受日晒雨淋。光绪元年(1875)，国潢与地方乡绅为保护九峰山古木，撰文勒石，树碑示禁，热心地方公益。国潢因功勋卓著，名震湘中，而被“加清军府衔、特授湘乡县正堂加十级、纪录十次”。受其课督，曾氏后裔大都成才，国藩长子纪泽是爱国外交家，国藩次子纪鸿是著名数学家，都是在年幼时得到过叔父国潢的呵护与督教。国潢后人更是人才辈出，其子纪梁，生子广祚，尚不太突出，但广祚生三子四女，三个留学海外，两个博士，两个硕士，其中昭抡获美国麻省理工学院(MIT)科学博士学位，曾任教育部副部长，是中国现代化学学科和高等教育的奠基人，昭承获哈佛大学经济学硕士学位，昭燏留学英国伦敦学院，曾任南京博物院院长，是世界顶级考古专家。

九峰山护林古碑记载，“道光庚子年，经曾星冈大夫名玉屏，与地绅陈荣等公请前教宪出示蓄禁”，“道光庚子年”即1820年，距今约二百年前，曾星冈组织乡绅立碑护林，效果很好，“数十年，山林安静”。曾星冈(1774―1849年)，即曾国藩祖父，字玉屏。国藩官至一品总督、武英殿大学士，封毅勇侯，却说自己远不如祖父星冈公。他自幼及长，曾在星冈公身边生活27年，祖父的言传身教对其影响至巨。星冈公于乡党急公好义，架桥修路，封山护林，乐善好施;于家人不苟言笑，颇有几分儒者气象。他年轻时却是浪荡公子。据曾国藩所作《大界星冈公墓志铭》载：曾星冈年轻时曾沾染了不少“游惰”习气。他有书不读，常常骑马到湘潭与一些“裘马少年相逐，或日高酣寝”，受人讥讽。后来，他接受别人劝戒，“立起自责”，卖掉马匹，徒步回家。星冈公曾因宅基地，与当地乡绅打官司。因不识字，请秀才写状子，被其捉弄，虽有理而败诉。大乡绅奚落他：“在湘乡还敢跟本老爷斗?我的两个犬子都是秀才，秀才可不是闹着玩的，那可是一两银子一两银子垒出来的。连秀才都供不起就想打官司，你真是昏了头!”星冈公气得病得病在床上躺了半年，元气大伤，痛定思痛，为以后不再受这种窝囊气，决定就是砸锅卖铁也要供子孙读书识字，在家庙神位旁张贴一联：“敬祖宗一炷清香，必恭必敬;教子孙两条正路，宜读宜耕。”他不惜花高价从长沙聘请私塾老手陈雁门，为长子麟书发蒙。可麟书天生愚笨，虽然努力，却屡试不第。星冈只好将希望寄托于孙辈身上。为避免孙辈们惹上纨绔恶习，他以身作则，勤俭持家，苦心治理家业。为便于耕作，他领着耕夫“凿石决垠”，将小丘改为大丘，精心钻研水稻和蔬菜栽培技术，喂猪养鱼，终年忙过不停，年逾花甲，“犹亲自种菜收粪”，“好于日入时手摘鲜蔬，以供夜餐。”星冈公因此传下“书蔬鱼猪早扫考宝”八字家训，即读书、种菜、养鱼、喂猪、早起、扫屋、祭祖、睦邻。富厚堂正厅“八本堂”之得名亦由此而来。国藩屡屡以八字诀为圭臬，告诫子弟们谨守家规。“早扫考宝书蔬鱼猪八字，是吾家历代规模。吾自嘉庆末年至道光十九年，见王考星冈公日日有常，不改此度。不信医药、地仙、和尚、师巫、祷祝等事，亦弟所一一亲见者。吾辈守得一分，则家道多保得几年，望弟督率纪泽及诸侄切实实行之。”星冈公终生“未明即起，冬寒起坐约一个时辰，始见天亮。”国藩亦努力养成早起之习。“文正生平不肯迟起，盖自幼而已然。方十余岁时，读书乡间，严立课程，限定黎明而起……于床前置一铜盆，又以线系秤锤，悬于铜盆之上，更点香一支，系于线上，与线交叉作十字形。其香点至交叉处，则线断锤落，铜盆铿然作声，公乃一惊而醒。每晨如是，行之一月，已成习惯，无声自惊，不惊自醒。自此早起之习，至老不改。”星冈公为人倔强。“吾家祖父教人，亦以‘懦弱无刚’四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。”“至于‘倔强’二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”星冈公淡泊自守，曾训导竹亭公曰：“宽一虽点翰林，我家仍靠作田为业，不可靠他吃饭。”竹亭公谨遵父训，从不将家中困难告诉国藩，“公官京师十余年，未尝知有家累也。”国藩晚年道及此事：“常忆辛丑年假归，闻祖考语先考曰：某人为官，我家中宜照旧过日，勿问伊取助也。吾闻训感动，誓守清素，以迄于今，皆服此一言也。”星冈公谦谨厚重。道光十九年，国藩进京散馆之前侍祖父于阶前，星冈公教导他：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”国藩曾回忆道：“余尝细观星冈公仪表绝人，全在一‘重’字。余行路容止亦颇重厚，盖取法于星冈公。”由此可见，星冈公对国藩影响之深，也体现了这护林古碑之文物价值。

参与此次护林立碑之事者还有“曾纪雁”，却在网上找不到有关他的资讯。经请教湖南人文科技学院曾国藩研究所所长成赛军以及双峰县荷叶镇曾国藩故居曾国藩研究会曾令海先生，都说不太清楚曾纪雁之生平身世，但可以肯定他不是曾国藩五兄弟之子弟，应是曾家“纪”字辈较有实力的乡绅。此外，还有“王在南”等两位王姓人物参与此次立碑护林活动。在城冲村五组的管子陀有王姓财主，一百多年建的老花屋仍保留部分门楼，七棵二百多年前栽的古树依然葱翠。山后的竹林一望无际，不是按惯常的以山岭脊线为分界归属于九峰山这边的石牛乡，却归属于九峰山背面的荷叶镇下梁村。该王姓地主不是属于“城冲王”，而是属于“荷叶王”，这也应证了“咸同期”荷叶有曾、王、葛、欧阳四大家族盛极一时的说法。当地居民还传说管子陀王氏来自江浙一带，可能与当年湘军打开南京发“洋财”，回乡广置田地山林修建豪宅有关。惜未查得其族谱，未辨其真相。

143年前由曾国潢率领乡绅树立的九峰山护林“告示”碑，与习近平总书记提倡之“生态文明建设”不谋而合，具有珍贵的历史文物价值和丰富的现实指导意义。文物是一个民族发展与变迁历程的见证，承载着记录历史、传承文化、教育后人的功能。保护老祖先的文化遗产，不仅是文物工作者的责任，也是每位公民的担当，当视之如生命爱之惜之护之。每位炎黄子孙都应树立起“保护历史文物就是保护中华民族血脉”的文化自觉和道德自觉。保护文物，地方政府“守土有责”。习近平总书记指出，各级党委和政府要增强对历史文物的敬畏之心，树立保护文物也是政绩的科学理念。我向王长城书记反馈，护林“古碑”遗弃户外，既未体现其价值，也得不到有效保护，殊为可惜。如果将其移置于鸟鹤组古树群落下，精心保护，古树古碑相得益彰，可谓完美组合。再通过招商引资，争相相关部门政策支持，可发展“九峰山古树民俗文化园”休闲项目。王长城书记身为地方长官，正在谋划“乡村振兴”，听此建议，非常赞同，“古树+古碑”，“文化+生态”，绿水青山就是金山银山，依托九峰山优美的生态环境可以使城冲鸟鹤组打赢扶贫攻坚战。他果断决策，迅速组织村民将两块护林古碑收藏起来，以免被嗅觉灵敏的文物贩子捷足先登，盗载而去。

对于如何开发“九峰山古树民俗文化园”休闲项目，我也在此提出一些建议，以求抛砖引玉之效。一是改善交通条件。尽快修缮联接五组管子陀与七组鸟鹤组的盘山环路，将两处古树群落串联起来，便于整体开发。二是成立组织。将管子陀和鸟鹤组的村民组织起来，成立开发休闲旅游的专业合作社，以土地、房屋、劳动力入股，引导资源变股本，村民变股东。三是招商引资，引进专业的休闲旅游或民宿旅游开发团队或公司，让专业的人干专业的事，确保项目开发成功。四是整治环境，加强硬件投入。修缮民房，建设古树别墅，整修游步道，建设森林幼儿园，甚至修建小升直升机场，开设低空直升机旅游线路。五是整合当地民俗资源，开发特色体验项目，如以榄叶煮汁古法造纸，以蓼叶草制作酒曲古法酿造糯米甜酒，以椆枥树籽榨淀粉加稻草灰古法制作豆腐，以竹兜制作傩面具和工艺品，以竹篾制作各种竹器，开展挖竹根笋、烧竹筒饭、吃竹美食、住竹屋、睡竹床、喝竹酒的“竹林人家”体验项目;以枫叶作五色饭，以枫榛作枫香茶，以枫叶煮草药泡澡，邀请日本、韩国、加拿大国际友人举办红枫节，吸引中外游客感受九峰山源远流长、内涵丰富的蚩尤圣帝“枫神”文化。六是在古树下树护林古碑，立新碑，每年举行古树文化节。七是邀请文物专家修缮复制古碑，将曾国潢的石刻草书作品制作成拓本，并精心裱装，开发成“国潢护林手迹”文创产品。