于建初先生所作《湖南赋》，跳出传统地域赋作的局限，以“世界文明发祥地”为核心定位，立足考古实证与文明溯源，以独创“于氏赋体”为载体，千字篇幅内直指湖南作为世界文明源头的核心地位，立意高远、脉络聚焦、底蕴厚重，既破地域赋作的格局之囿，又立文明溯源的高度之论，堪称一部以赋体文书写文明源头的经典之作。

　　此赋最鲜明的亮点，在于核心定位精准，立意突破格局。全文紧扣“湖南是世界文明源头、世界文明发祥地”这一核心，开篇即定调，摒弃过往地域赋作侧重山水人物堆叠的写法，将叙事重心放在史前文明实证与文明肇始论述上。以彭头山稻作遗址证世界农耕文明之始，以城头山古城证世界城邦文明之先，以玉蟾岩陶片、高庙文化图腾补世界早期文明之证，层层递进，用考古遗存筑牢“世界文明发祥地”的立论根基。更将三皇五帝诞育斯壤与早期文明发展相呼应，把炎帝教耕、黄帝合符等传说与人类早期文明演进相契合，让“湖南开世界文明之滥觞”的论断有据可依、有理可证，彻底跳出“地域文化”的小格局，上升到“世界文明源头”的大视野，立意之高，前所未有。

　　其二，去繁就简，脉络清晰无堆砌。赋文摒弃了过往人物、景点密集罗列的写法，删繁就简，聚焦核心主线：以“文明源头”为纲，串联自然形胜、人文根脉、湘人风骨、文化内核四大板块，各板块皆围绕“文明发祥”展开，不枝不蔓。写山水，不重景致描摹，而突出山水作为文明孕育母体的价值，点明洞庭、衡岳、湘江是早期文明存续繁衍的天然依托；写人文，不逐一罗列典籍人物，而聚焦人文根脉与世界文明的关联，从屈子到船山，皆凸显其思想对东方乃至世界文明的影响；写湘人风骨，紧扣文明传承担当，将“吃得苦、霸得蛮、打得仗”与先民拓荒、文明守护相呼应，让湘人精神成为文明源头精神的延续。全文无冗余堆叠，每一处笔墨皆服务于“世界文明发祥地”的核心定位，脉络清晰，主旨鲜明。

　　其三，于氏赋体尽显精髓，哲思与文脉相融。赋文坚守骈散结合、通俗易懂的“于氏赋体”特色，骈句对仗工整增气势，如“彭头山遗址，八千年前稻菽飘香；城头山古城，六千载前夯土为垣”，句式规整却不生硬；散句灵动流畅活文气，让深奥的文明论述通俗易懂。同时融入天地运化、阴阳相济的哲思，不刻意铺陈，而是暗含于文明演进的论述中，如“乾坤初定，鸿蒙启章；阴阳相济，万物资长”，既定开篇基调，又暗合文明孕育的自然规律，让文章既有赋体的典雅，又有思想的深度。用词精准考究，“滥觞”“肇基”“发轫”等词紧扣文明源头定位，彰显文字功底。

　　其四，格局宏大，彰显文明担当。赋文不止于论证湖南是世界文明发祥地，更升华到文明传承与世界担当的高度，提出湖湘文化“始于世界文明之源，融于华夏文明之脉，惠及人类文明之发展”，将地域文化与世界文明、华夏文明紧密相连。文末落脚于当代湖南的文明担当，以科创赋能、开放包容践行文明传承，让“世界文明发祥地”的定位既有历史厚度，又有时代温度，引发读者对文明溯源与传承的深刻思考，极具感染力与号召力。

　　综上，这篇《湖南赋》以“世界文明发祥地”为核心破局，去堆砌、立高度、明定位，既守于氏赋体之精髓，又立文明论述之新境，是一篇兼具历史实证、思想深度、格局广度的赋体佳作，为地域赋作创作提供了全新范式，更让世人重新认识湖南作为世界文明源头的不朽价值。

　　作者吴明德，湖南安化人。中国法学会会员、湖南省注册咨询师，资深媒体人，香港经济管理学院《经济与企业管理》杂志社学术顾问，湖南民生在线总编辑。