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赋作为中华文明瑰宝，源远流长，底蕴深厚。它外似散文，内含诗韵，是一种兼具诗歌与散文特质的“不歌而诵”的文体。诗、词、曲、赋并称古代四大韵文，共同构成中国文学史的重要组成部分。
赋体经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋的演变过程，由汉及宋，宋后而衰。当代赋文写作如何实现继承与创新，成为我们面临的重要课题。
一、赋文的历史地位与当代困境
赋体文学有着二三千年悠久历史，其“铺采摛文，体物写志”的特点，使之成为中华文脉中不可或缺的重要组成部分。“铺采摛文”即铺陈词采，东汉郑玄注《周礼》云：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶”；“体物写志”则为状物言志，借景抒情。
然而随着时代变迁，传统赋文因形式僵化、语言艰涩而逐渐与现代读者疏离。这种现象并非赋文独有，而是传统文化在当代面临的普遍挑战。 赋文在宋后没落，并非因为它不好，而是因为它没有像诗、词、曲一样与时俱进，未能发展成现代赋文。 当今一些赋文创作者更陷入误区：或一味堆砌生僻词汇，或固守僵化形式，使赋文脱离时代气息，失去生命力。传统文论作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文化根脉和中华民族思维方式的具体体现，其理论表达方式具有鲜明的民族特性。赋文的危机本质上是传统与现代断裂的表现，唯有通过守正创新，才能使其重焕生机。在这种情形下，于氏赋体应运而生。
二、守正与创新的辩证关系
对于中国作家协会会员、一级作家于建初的于氏赋体而言，守正是创新的前提，守正就是要坚守中华文化立场，传承中华文化基因，保持赋体文学的基本特性和美学特征。赋之妙，首在“立骨”；赋之韵，在“绘景”与“写人”的相融相生；赋之深，在“承古”与“开新”的呼应。守正不是墨守成规，而是对文学本质和艺术规律的尊重。
创新是守正的发展。创新创造是文化的生命所在，也是文化的本质特征。文学艺术的发展史表明，“诗文随世运，无日不趋新”，文学只有“学古不泥古、破法不悖法”，不断守正创新才能永葆生机和活力。当代是白话文时代，赋文创作应当与时俱进，推陈出新，避免抱残守缺，不求变通。 “收百世之阙文，采千载之遗韵”。陆机在《文赋》中的这句话，揭示文学创作要探究千百年来古人未表达清楚的意旨，采取新的文辞表达。这并非弃绝传统，而是说明文学创作既要继承传统，也要推陈出新。正如《周易》所言：“穷则变，变则通，通则久”，揭示了变与通的辩证关系。 在赋文创作中，于建初把握了守正与创新的辩证关系。他深知真正的守正必然包含创新，而有意义的创新必须建立在守正基础之上。这种辩证关系要求赋文创作者们既要尊重传统，又要敢于突破；既要保持赋文的特色，又要赋予其时代内涵。这一点，于建初的于氏赋体做到了。
三、于氏赋体的创作实践与艺术特色
在长期创作实践中，于建初探索出了骈散结合、文白相生的于氏赋体。这种文体既保留赋体的典雅与韵律，又融入现代散文的自由与灵动，使赋文重新焕发生机。
骈散结合的艺术手法是于氏赋体的显著特色。在《生命万岁》中，于建初以“夫天地玄黄，宇宙洪荒，混沌初开，元气氤氲”等四字骈句起笔，继承传统赋文铺陈特点；又以“生命之可贵，在其‘活’之真切”等散句点明主旨，打破骈句韵律束缚。这种“骈为骨、散为脉”的艺术手法，使作品既有汉赋雄浑气象，又兼具散文人文温度。所营造的空间张力，又大胆突破了骈文工稳对仗易显板滞的局限。这种创新既是对骈文“辞藻华美”传统的继承，更是对文化隐喻的激活。 于氏赋体注重传统语汇与现代精神的融合。在《桃江美人窝赋》中，于建初既运用“资水汤汤，孕楚南之灵秀；桃江泱泱，育天下之佳人”等传统表达，又引入“竹海康养”“资水观光”等现代词汇。这种古今融合的表达方式，使赋文既保持古典韵味，又具有时代气息。 在内容上，于氏赋体突破传统赋文多咏京都苑囿、神仙鬼怪的题材局限，聚焦当代生活与人类共同关切。《生命万岁》探讨生命意义，《桃花源·德之赋》思考道德价值，《桃江竹乡记》展现地方文化风采，《首溪古寨记》还原古寨千年历史，《和平赋》表达对人类和平的向往。这些作品融哲思、人生、生活、生命意义于一体，使赋文具有厚度、深度与广度。
四、于氏赋体的代表作与创作理念
《生命万岁》是于氏赋体的典范之作。这篇作品以赋体散文为载体，创造性地将骈文庄重典雅与散文自由灵动熔于一炉。文中“婴孩之稚嫩，如破土新芽；青年之勃发，如烈日当空；中年之沉稳，如朗月清风；老者之安详，如残阳夕照”等句，以四季物象喻人生阶段，既保留赋体铺张扬厉的文体优势，又避免传统骈文堆砌之弊。
《桃花源·德之赋》展现于氏赋文的思想深度。这篇作品以“善卷者，德祖也”开篇，将读者引入中华道德文明长河，构建“德祖—德父—德圣”道德谱系。文章不仅延续古典散文“文以载道”优良传统，更在当代语境下为“德”注入新生命力，实现传统文论的现代转化。 《桃江美人窝赋》体现于氏赋体的地域特色与文化关怀。这篇作品以“美人窝”为锚点，牵出桃江的山水之魂、人文之脉与时代之韵，让一方水土的灵秀与厚重在骈散交织的笔墨间跃然纸上。这种地域书写，既传承赋体的地理叙事传统，又赋予其新文化内涵。 这些作品充分体现于氏赋体的创作理念：在坚守赋体本质特征同时，大胆融入现代意识和表达方式，使赋文既保持传统韵味，又具有时代精神；既展现个人才情，又反映社会现实；既追求艺术美感，又蕴含思想深度。
五、直面质疑与展望未来
于氏赋体推出后广受读者欢迎，但也有读者提出文体不押韵而不是赋文的质疑。对此，我认为应当从文学发展规律理解赋文本质特征。赋比诗词曲押韵灵活，平声、仄声、平仄混押均可。可一韵到底，亦可中途换韵。形式是为内容服务的，如果为了押韵而损害表达，无异于买椟还珠。
传统文论特点是开放包容的理论姿态。随着不同时代不同理论家的阐释，术语意义的延伸、命题的扩张、范畴的充实在不断地进行中。对于赋文而言，真正的传承不是简单模仿，而是把握其精神实质并进行创造性转化。 扬雄的《长杨赋》创新颇具启示意义。它摆脱了“曲终奏雅”“夸饰讽谏”的大赋传统模式，创造了“主旨先行”和“祖述道德”的全新大赋书写方式。这种创新对后世赋文发展产生重要影响。当代赋文创作应当继承这种创新精神，探索赋文发展新路径。 面对质疑，我认为需要时间让读者形成共识。文学艺术发展规律表明，任何创新都会经历从被质疑到被接受的过程。重要的是，创作者要坚守艺术理想，与时俱进，不断探索赋文发展的新路径。
结语：赋文新生与文化自信
于氏赋体的创作，为文学领域提供新实践，通过骈散结合、古今融合的方式，为传统赋体注入新生命力，使其成为表现现代人思想情感的有效载体。这种创新不是对传统的否定，而是对传统的发扬光大。它证明传统文化并非僵化遗产，而是可以通过创造性转化和创新性发展，焕发出勃勃生机。通过文白巧妙结合、主题大胆创新以及与社会价值的深度融合，为当代文学注入了全新且诗意盎然、充满活力的文化基因。
文运同国运相牵，文脉同国脉相连。在建设中华民族现代文明的新征程上，赋文作为中华文脉的重要组成部分，应当也完全能够发挥其独特作用。我相信，只要坚持守正创新的原则，赋文这一古老文学形式必将在新时代焕发新的光彩，为社会主义文化繁荣发展作出应有贡献。
来源：湖南民生在线
作者：吴明德
编辑：徐满哥
一审：徐满哥
二审：余 生
三审：吴明德
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