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沈从文先生的《湘行散记》，一组晶莹透亮的朴素文字，一组自然活泼的散文，一种人性回归自然的美，文章中没有弘扬决定生命的政治，没有弘扬决定归宿的宗教，只有独立于政治与宗教之外的文学艺术。一切艺术钟情生活，一切艺术源于生活。
百年前的桃花源是什么样子，沈从文先生说得清清楚楚，讲得明明白白，“尺度”有点大，大文豪写“大尺度”文章，煞费苦心的煞是好看，请看先生的桃花源:
“全中国的读书人，大概从唐朝以来，命运就注定了应读一篇《桃花源记》，因此把桃源当成一个洞天福地。人人皆知道那地方是武陵渔人发现的，有桃花夹岸，芳草鲜美。远客来到，乡下人就杀鸡温酒，表示欢迎。乡下人都是避秦隐居的遗民，不知有汉朝，更无论魏晋了。千余年来读书人对于桃源的印象，概不怎么改变，所以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文章也就增加了许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那儿的人呢，却无人自以为是遗民或神仙，也从不会遇着遗民或神仙。”
沈从文先生写桃花源，可谓:神仙放屁，不同凡响。于是先生描写桃花源的“风景人物”，令人脑洞大开，啼笑皆非，请看:
“桃花源既然是个有名的地方，每年自然就有许多‘风雅’人，心慕古桃源之名，二三月里携了《陶靖节集》与《诗韵集成》等参考资料和文房四宝，来到桃源县访幽探胜。这些人往桃源洞赋诗前后，必须有机会过后江走走。由朋友或专家引导，这家那家坐坐，烧盒烟，喝杯茶。看中意某一个女人时，问问行市，花个三元五元，便在那万人用过的花板床上，压着那可怜妇人的胸膛放荡一夜。于是纪游诗上多了几首无题艳遇诗，把‘巫峡神女’、‘汉皋解珮’、‘刘阮天台’等等典故，一律被引用到诗上去。”这段文字，雅中见俗，俗中见雅，雅俗互惠，俗雅相偕。但是文章的背后，是社会的悲哀与下流，以及无耻与龌龊。
刘震云先生对五千年的传统文化作了总结:强者三妻四妾，却教育弱者万恶淫为首。强者巧取豪夺，却教育弱者温良恭俭让。强者纸醉金迷，却教育弱者贫贱不能移。强者好逸恶劳，却教育弱者勤劳致富。
将刘震云先生的文章与沈从文先生的文章互读几篇……。都有共性思想的人文关怀。
沈从文先生写桃花源，写桃花源的妓女，是写那个时代的缩影，既哀也怨，更多的是愤怒，请看:
“妓女的数目占城中人口比例数不小，因此仿佛有各种原因，她们的年龄都比其他大都市更无限制。有些人年在五十以上，还不甘自弃，同十六七岁孙女辈行来参加这种生活斗争，每日轮流接待水手同军营中火夫。也有年纪不过十三四岁，乳臭尚未脱尽，便在那里服侍客人过夜的。”
妓女们的技艺是烧烧鸦片烟，唱点流行小曲，若来客是粮子上跑四方人物，还得唱唱军歌党歌……。
沈从文先生笔下百年前的桃花源，娓娓道来，令人长歌当哭。
《湘行集》是沈从文先生的代表著作之一，讲的是并非太平盛世的湘西，长沙在打仗，常德在打仗，湘西在打仗，而沈从文先生笔下的“湘行”，在战火中祥和，作者用清松的笔调抒情写景，令读者耳目一新。尤其是写桃花源的文章，读罢，令人深思，欲哭无泪。
今天将酒杯注满，读沈从文先生的《湘行集》，读沈从文先生的桃花源。
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