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中国是一个诗的国度，也是一个文的国度。诗词、散文不仅是我们这个民族日常生活的一部分，同时也是抒发情感的最佳方式，联系情感的最佳纽带。
我读崔国强先生的诗，从字里行间领悟其深邃的思想，理念。实际上也是完善自己繁杂思绪归属到人生的正确轨道，善始善终爱家乡，爱国家，做一个真实的人。
人的经历不同，其思想繁杂。要过好人生，谁都不容易。贪婪是人生的大敌，把握欲望的尺度，诗人的贡献很大。为什么这样认定？一是诗人能把高深的理论化为通俗的语言。用人、物、景的实例触及读者的灵魂；二是用疏通渠道使水流畅一样的文字形式，让人受到启迪。这是顺势的手法如同学到文化明事理一样，使人灵魂开窍；三是用灵感之火点燃读者的思想，让读者的灵性与诗人的灵性牵手，从而彰显绮丽的文采，纯朴的思维方式，舒缓繁杂的思绪过好每一天。
讲到过好每一天的话题，谁也不得吹牛皮。说自己把世界看透了。生活中各种矛盾和问题层出不穷。按理，封建社会的皇帝，能好过日子吧？他的每句话是圣旨，想怎样生活别人不敢干涉。可是，他也有不开心的时候呢。唐太宗李世民有一次被谏臣魏征反对他提出的一道圣旨，话讲得很重，气得李世民暴跳如雷。回到卧室，举起战刀，把一张桌子的一角砍下来了，才平息了心中的怒火。
一个平民，若是突遭一场无法抗拒的自然灾害，打乱平静的生活。尤其是自身受到了断手缺眼的伤害，能生活得好吗？
诗人在生活中深厚的经验和教训，用神奇的汉文化，选取转换的方式。给读者指明生活的方向。
2012年9月25日，崔国强先生创作了《屈原故里》一首七律诗。千秋遗想发鸿蒙，天问从来讳莫深。一曲离骚当世愤，诗魂庙算动乾坤。
千秋遗响，是诗人对屈原的诗作文章的评价。在中国文坛上，屈原的爱国情怀，用深邃的思想脉络创作的诗和文章。影响中华儿女的思想和理念。东方明珠永放光芒。就是有屈原类似一代又一代的英杰支撑灵魂，爱国爱家乡，诚实做人，踏实做事的芸芸众生。
有学者经过几十年的潜心研究，用比较学的方法，对西方哲学的人生观进行了反思。认为东方哲学天人合一，天时合一才是最完善的哲学的本质。因为人必须遵循自然规律，才能生存好。
天人合一，天时合一。揭示宇宙与人生存的关系，就像一年二十四个节气，该种植什么，人顺应就是了。
屈原的思想和理念，让后人接受，并发扬光大。
崔国强先生用千秋遗响的组词认定屈原的思想和理念，实际上他自己的行为举止也是遵循屈原的遗响。
鸿蒙时代，需要诗人高举启蒙的旗帜，不怕遭人打击，坚持真理。就是一时蒙难，真理永存，千秋遗响。
也是的，有了真理，就能启发鸿蒙。
中国流传大禹治水的故事，只要把积水疏通了，才有万物生长的空间。诗人就是用大禹治水的方式，给读者想象的空间。“天问从来讳莫深”屈原蒙难，投汨罗江自杀。一代的伟大思想家，诗人烟消云散。
茫茫人世，庙堂之上，离屈原生活的时代二千四百多年，有很多质疑悬挂在后人心中。
为什么逼着一代骄子投河自杀呢？为什么没有人保护这样的瑰宝呢？为什么屈原的思想和理念得不到当时的统治者的青睐呢？为什么……太多的为什么，屈原的《天问》诠释了。
维护统治者的利益，似乎是中国的特征。尽管后人把屈原蒙难的原因分析为楚王贬了屈原的官，才导致投江。但是，从屈原留下的思想和理念的遗作上，对贬官是导致屈原投江自杀的原因，理论上说不过去，也很难成立。一个有思想的人，对真理视为生命。当官只是人生的一个过程，而不是终结。人们可以这样推理，不当官，难道就没有思想和理念吗？孔子的思想和理念，就是在周游列国时期形成的。
崔国强先生用“天问”，讳莫深引导读者。我们只学习屈原的思想和理论，历史上沉淀的矛盾和问题汗牛充栋，谁也不是那个时代的见证者，讲是讲不清的。
同时，只要抓住主要的东西，就像去某个方向，只要搞清了方向，就能达到光辉的彼岸。
“一曲离骚当世愤”屈原对他那个时代的统治者昏庸无道针锋相对进行了抨击，试图唤醒统治者的醒悟。一曲离骚淋漓尽致凸显了屈原的思想、理念，是留给后人宝贵的精神财富。
世愤，可作多方向的理解。攀龙附凤，是贪婪者苟延残喘的生存方式之一；没有思想如同行尸走肉般的生活，听之任之，事不关己，高高挂起等等的为人处事哲学。对有思想的人，都是看不惯的行为。
屈原离骚一文，在中国影响之大，影响得很深。
据一些学者研究得出结论。《离骚》有矫正行为不端的奇妙效果。中华儿女的优秀品质和行为准则。《离骚》起了过滤器的作用。
“诗魂庙算动乾坤”
屈原思想品质高尚，他的思想情怀永放光芒。
崔国强先生敬仰屈原，称他的诗为诗魂。
屈原的思想和艺术，在中华民族的史册上永远是标杆。
屈原的精神撼动天地，据汨罗人传说，每年端午节，成千上万的民众往河里抛粽子，意在给鱼类食物，不要去屈原的沉江身旁。多么感人的举动，在中国历史上，有几个思想家，文人得此敬重？
诗人踏足屈原故里，寻找一种深沉的思想和理念，启发人去发扬光大屈原的精神像充足气的轮胎为社会为国家作贡献。
我在与文友谈到这首诗，有人提出一些与我不同的看法和观点，认为，诗人对屈原的诗作，似乎有含糊的理解。依据是屈原既然是伟大的诗人，而且称他伟大当之无愧。那么，还有天问从来讳莫深的说法吗？
我反驳，屈原称伟大的诗人，在中国恐怕没有多大的争议。崔国强先生在第二句诗上，是承继第一句诗千秋遗响发鸿蒙，而勾勒屈原当时生活年代的意境。不是吗？那个时代，对文人墨客可以放纵吗？伟大，只能是后人对他的敬仰之称谓，而不是当时的实际情况。西方的法律，明确界定。是为统治者服务的。屈原是伟大的思想家和诗人。他的主张再好，只要违背了统治阶级的利益，都不能接受。
一个有思想的人，要想沉默，除非病得奄奄一息。否则，不发出声音是不可能的。天问，又可理解为问天。明知无可奈何，但还是要问。讳莫深，按我的感悟，应指一些所谓的聪明人，明哲保身的哲学宁可虚度时光，也不说出真话。这样的人，什么时代都有。崔国强先生不是含糊，而是根据屈原所处的时代而实话实说。其实，《天问》是屈原的一篇好诗作，不是天问，问天的意思。我的好友可能误解了，也就作为质疑的依据。别人说我是牵强附会，我不服气。凡是有思想的人，其实心中是明白的。
诗人的思想、情怀、信念，从来不掩遮着，在屈原那个时代，如果有很多思想家支持屈原，统治者还能贬屈原的官吗？
现实有实例明摆着，以美国为首的一些西方国家，年年月月指责中国这不是那不行。核心的用心是不愿看到强盛的中国富强起来，思维里还是老观念，你不能强大，只能听我的话。
如果按美国等西方国家思维成立的话，站起来的中国人又要受到欺负了。
中国有个掷地有声的说法，叫中国声音、中国形象。可以用针缝对麦芒来形容。
凭什么？只能让你说了算？只能树立你老大的形象？
有学者对人类发展史做了深入的研究，认定人类发展史是一部战争史。
真可笑，人在人世间，大多数人只能活几十年。除开孩童和老年期，每个人活在人世间的有作为期顶多是四十几年。这么短的时间，还要用战争来消灭人类，这是什么逻辑？想想只能用悲伤二字来表述。
中国人历来提出和平共处的指导思想，周朝时，社会形态是门不闭户，路不拾遗，画地为牢，老子的天人合一，孔子的礼仪廉耻，都反映一种思想，和谐相处，不主张奋争。
第一次和第二次世界大战，是在中国被西方列强称为东亚病夫时发生的。第三次世界大战还让发生吗？站起来的中国人，当然要发出自己的声音，树立民族的高大形象。
我认为，这就是大思想，大理念。当然，这个大思想，大理念，是国家民族的精髓，有不可撼动的气势。
至于崔国强先生针对伟大诗人屈原用“天问从来讳莫深”的诗句，我还是坚持自己的感悟，是根据屈原时代“一曲离骚当世愤”的范畴。
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