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核心提示：湘西女人的身板是背出来的，她们背着柴或水，在湘西的山道上走。把山上的路踩弯了，路上的岩踏碎了…… 这是一群具有强大劳动本能的自性女人，从她们在洞庭湖收割芦苇的劳动生活里，我嗅到许多荒蛮的原始气息，更... 湘西女人的身板是背出来的，她们背着柴或水，在湘西的山道上走。把山上的路踩弯了，路上的岩踏碎了…… 这是一群具有强大劳动本能的自性女人，从她们在洞庭湖收割芦苇的劳动生活里，我嗅到许多荒蛮的原始气息，更深切感受到了她们生命的庄严。 洞庭湖每年冬季，最大的农事就是收割芦苇，每年从10月底开始，都会有成千上万来自湖南湘西和贵州、重庆与湘西交界地区的农民工，涌进洞庭湖区，一拨一拨地像候鸟一样，飞入洞庭长满芦苇的旷野里。当来年春光洒在空旷的湖州上，他们才悄然地离去。 冬季的洞庭湖，隐藏着这些芦苇工的故事，你很难想到，在这支芦苇收割大军里，女人约占60%。而在这些女工中，80%为湘西女人，长满芦苇的旷野里，这些行走着的湘西女人是一道特别的风景。 这些湘西女人，朴实、土气，如山里的一棵山花。她们单薄、简陋的装束，编织袋做的行囊，一些隐约可见的大山里苗家人和土家人的旧服饰，显得贫寒。最让人显见的来自湘西大山里的人群特质，是她们在外人面前的缄默，和在自我群体里放肆的性情。这是一群不管风吹、日晒、雨淋，行走中都显得劲板板的女人，在富饶的洞庭湖区，被男人尊为堂客的女人们，少有这火燎燎的赶路姿态。 在2014年冬季的洞庭湖，我再次见识了这样一群来自湘西乡下的女人。 石大妈，凤凰县腊尔山镇科茸村苗族人，今年64岁，她跟大多数湘西出来赶洞庭的女人一样，把老伴留在了家里，这些年她都与同村的亲友一起来洞庭湖砍芦苇。芦苇地里，她即使在行走时，身体也像是一张犁，弯着腰躬着背，她是这群女人中年纪最大的，却平均每天砍芦苇60多捆，总是与年轻女人相当。我想得空与石大妈多唠几句，她总是放不下手里的柴刀，非常难得石大妈能够说些我听得懂的湘西普通话。说起湘西女人，石大妈说：农村的崽女虽然都在背篓里长大，女人永远不如哥哥弟弟，当哥兄老弟穿戴一新地去上学时，她们往往留在家里扫地、哄弟妹或做其他什么。穷，盘不起，做爹妈的只能更多顾及哥哥弟弟，委屈她们。女人是迟早要泼出去的水，收不回的人，她们迟早会是别家的媳妇，做别人家的事情。 天黑收工后，石大妈在帐篷里洗漱时，总会唱上几句苗歌。在冬季的洞庭湖芦苇地，空寂的旷野里，夜晚时常能够听到这些湘西女人唱的苗歌。 吴树贵是这群人里带队的，他每年负责联系芦苇场的老板。这些年他老婆每年都来砍芦苇，吴树贵说老婆砍芦苇太霸蛮，总是比着跟老公要砍得一样多。吴树贵说：这女人蠢哒，白天做死地砍，晚上又喊身子痛。 来自湘西凤凰县腊尔山镇大教村34岁的苗族女人吴敏与老公和母亲一起到洞庭湖砍芦苇，吴敏的母亲龙英美今年67岁了，坚持要跟着来，说是好照顾吴敏和她男人。那天阴雨，芦苇地积水不适合砍芦苇，大家都在工棚里休息，吴敏和女工们在工棚里绣十字绣。吴敏说那幅毛主席像将近绣了一年，带出来想抽空完成它，等过年回家时挂在堂屋里。 龙英美老人却独自和几个老妇人在积水的芦苇地里砍芦苇，芦苇地的老板在旁边喊了半天：雨水多，搞湿一身会搞病的，不要砍了。龙英美和两个老妇人不肯离开，龙英美的女婿说老人只讲得苗话，也听不懂老板那些话，她们是着急一天没有赚到钱，一家人还要花生活费。这个雨天，龙英美和两个老妇人都砍了二十多捆才收工。 芦苇老板呆站在那里很久，不停地又念叨又感慨：莫砍哒，搞病了我还要花钱送你们回家，唉，你们这些湘西女人何解要做得这么苦咯。 在湘西大山之中，这些女人已经在她们的生存环境里高度劳动化、自然化。她们的生存环境主要体现的不是具有复杂意义的社会关系，而是人与自然的关系，她们的生活更多地体现为对自然的依存。她们不像城镇化地域的社会型女性在社会规范、政治原则和社会角色的支配下生活，而是从生命的本能、自然生存的法则去适应自然、依赖自然，她们是一群充满茁壮生命力的湘西女人。
这些湘西女人都只是背负些简单的铺盖行李，她们通常要在洞庭湖工作到12月底左右
67岁的龙英美是吴敏的母亲，一家三口近几年都来洞庭湖砍芦苇
来自湘西凤凰县腊尔山镇科茸村5组的石大妈,今年64岁，苗族人，平均一天砍芦苇60多捆
来自湘西凤凰的吴大妈正在做晚饭
来自湘西花垣县团结镇永丰村的女工，今年54岁,苗族人 稿源：北京青年报 作者：彭国兴
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